وقال ابن كثير في تفسير هذه الآية : اختلف في تعيين الكلمات ، فقال قتادة عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - ابتلاه اللّه بالمناسك ، وقيل بالطّهارة : خمس في الرّأس وخمس في الجسد ، فأمّا الّتي في الرّأس فهي قصّ الشّارب ، والمضمضة ، والاستنشاق ، والسّواك ، وفرق الرّأس ، وأمّا الّتي في الجسد فتقليم الأظافر ، وحلق العانة ، والختان ، ونتف الإبط ، وغسل أثر البول والغائط بالماء ( الاستنجاء ) « 1 » . وقيل غير ذلك « 2 » . 2 - الكلمات الّتي تلقّاها آدم من ربّه ، وذلك قوله تعالى فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( البقرة / 37 ) ، قال الزّجّاج : المراد - واللّه أعلم - اعتراف آدم وحوّاء بالذّنب لأنّهما قالا : رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ ( الأعراف / 23 ) « 3 » . وقال الحسن : هي قوله : ألم تخلقني بيدك ؟ ألم تسكنّي جنّتك ؟ ألم تسجد لي ملائكتك ؟ ألم تسبق رحمتك غضبك أرأيت إن تبت كنت معيدي إلى الجنّة ؟ قال : نعم ، وقيل هي الأمانة المعروضة على السّموات والأرض « 4 » . قال أبو حيّان : ومعنى تلقّي الكلمات : أخذها وقبولها ، أو الفهم ، أو الفطانة ، أو الإلهام ، أو التّعلّم ، أو العمل بها « 5 » . 3 - الكلمات بمعنى القرآن ومنه قول اللّه تعالى ( في الأعراف / 158 ) يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ « 6 » . 4 - الكلمات بمعنى علم اللّه وعجائبه ، ومن ذلك قوله سبحانه ( في الكهف / 109 ) قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي « 7 » . 5 - الكلمات مرادا بها الدّين « 8 » ، وذلك قوله عزّ وجلّ ( في الأنعام / 115 ) لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ « 9 » . 6 - الكلمات مرادا بها الحجج ، وذلك قوله تعالى وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ ( الشورى / 24 ) « 10 » . لفظ الكلمة في القرآن الكريم : ذكر المفسّرون وعلماء الوجوه والنّظائر للكلمة في القرآن الكريم معاني عديدة منها : 1 - الكلمة يراد بها « لا إله إلّا اللّه » وذلك كما في قوله تعالى : وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا ( التوبة / 40 ) « 11 » .

--> ( 1 ) اقتصر ابن منظور في اللسان ( 12 / 524 ) ؛ وابن الجوزي في نزهة الأعين النواظر ( 524 ) على هذه الخصال العشر في تفسير معنى الكلمات التي ابتلي بها إبراهيم عليه السلام . ( 2 ) تفسير ابن كثير ( 1 / 171 ) . ( 3 ) لسان العرب ( 12 / 524 ) . ( 4 ) بصائر ذوي التمييز ( 4 / 378 ) . ( 5 ) تفسير البحر المحيط ( 1 / 318 ) ، وقد ذكر آراء عديدة في معنى « الكلمات » التي تلقاها آدم ، تنظر هناك . ( 6 ) بصائر ذوي التمييز ( 514 ) . ( 7 ) المرجع السابق نفسه ، الصفحة نفسها . ( 8 ) نزهة الأعين النواظر ( 525 ) . ( 9 ) قال الفيروزآبادي : عني بالكلمات هنا الآيات والمعجزات ، ونبه بذلك إلى أن ما أرسل من الآيات تام وفيه بلاغ ، وقيل ردّ لقولهم : ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ ( يونس / 15 ) . وقيل : أريد بها الأحكام ( بصائر ذوي التمييز 4 / 378 - 379 ) . ( 10 ) بصائر ذوي التمييز ( 4 / 379 ) . ( 11 ) نزهة الأعين النواظر ( 525 ) .